I farisei e la Chiesa anti-banche

Questo post è dedicato ai benpensanti, alle finte vergini, ai vili di spirito, ai conformisti, ai pecorai del provincialismo intellettuale e giornalistico, in special modo vicentino. Ieri, sul Corriere del Veneto, autorevole quanto lo è, per definizione, la sua testata-madre Corriere della Sera, è apparso un fondo a firma di Massimiliano Melilli che mi pare oltremodo significativo. Parla delle recenti prese di posizione fortemente critiche del mondo finanziario da parte di alcuni sacerdoti veneti, e le fa sue. In prima pagina, nel posto principe di un giornale: l’editoriale. Vorrà pure dire qualcosa o no? Forse – lo dico sempre a quei farisei che si scandalizzano facilmente – certe idee non sono soltanto patrimonio di qualche borderline, eretico o estremista. Per capirlo, basta riflettere riscoprendo di avere ancora un po’ di spirito. Dopotutto, non di solo euro vive l’uomo. E se tornasse a predicare la sua buona novella Gesù, saprebbe benissimo chi sono i mercanti da cacciare a frustate dal tempio. (a.m.)

Per chi suona la campana

Eravamo abituati al suono delle campane a morto o a festa. Da oggi dovremo fare i conti anche con le campane anti Borsa, come segno di protesta «contro lo strapotere della finanza internazionale». Il Paese brucia e la chiesa di periferia si ribella. La singolare iniziativa è di don Giovanni Kirschner, parroco a Sant'Andrà, nel trevigiano. Campane a tutto spiano dal lunedì al venerdì tranne sabato e domenica, giornata di chiusura delle piazze d'affari. Chissà cosa penserebbe oggi Hemingway di questo sacerdote che dichiara guerra alle alte sfere della finanza neoliberista. Non tutti sanno che dietro il titolo di uno dei romanzi più famosi di Ernest, «Per chi suona la campana», si cela un retroscena che fa il paio con il gesto di don Giovanni. Quel titolo di romanzo è ricavato da un avvincente sermone di John Donne: nessun uomo è un'isola, cioè può considerarsi indipendente dal resto dell'umanità e rispetto alle leggi del sistema economico. «E allora, non chiedere per chi suona la campana - tuonò Donne - essa suona per te». Dal suono della campanella che segna l'avvio delle contrattazioni nelle principali Borse del mondo, al ritmo delle campane di Sant'Andrà, il cui din-don ci manda un segnale nuovo, di rottura, che si fa etica dell'economia. L'esercito degli indignados trova consensi anche in chi vuole rappresentare la chiesa di popolo. Come don Giovanni che denuncia senza fronzoli la deriva dei mercati, da Occidente a Oriente: «Ci

uniamo alle richieste di quanti in tutto il mondo chiedono di porre delle regole per controllare il sistema che in nome della libertà di mercato lascia in mano a pochi ricchi la possibilità di decidere sull'economia e quindi sulla vita della gente». Sembrano parole prese a prestito dai teorici del movimento no-global: Walden Bello, José Bove, Serge Latouche. Non è così. Perché prassi e metodi di don Giovanni offrono spunti che evocano Gesù e la sua condotta, il Vangelo (Matteo), il ruolo della chiesa di oggi in uno scenario di crisi. La protesta di questo prete vuole farci riflettere su una dicotomia che ci sta stritolando. La nostra attenzione è rivolta agli indici delle Borse ma non poniamo la giusta considerazione ai livelli d'ingiustizia sociale che sconvolgono anche molti accanto a noi. Sentire che nel Down Jones, nel Nasdaq, nel Mibtel o nel Nikkey, si trovino i parametri per capire se abbiamo o no un futuro, rendersi conto che «santuari finanziari» come la Banca Centrale, il Fondo Monetario o l'Organizzazione mondiale del Commercio hanno in mano le chiavi delle nostre vite Ecco il richiamo al Vangelo. Gesù in risposta alla provocazione sul pagamento delle tasse ai Romani tira fuori la sentenza che ha fatto epoca: «Rendete a Cesare ciò che è di Cesare, a Dio quello che è di Dio». Gesù che scaccia i mercati dal tempio è la metafora del prete indignados di Sant'Andrà che vuole sfrattare gli «speculatori moderni». Ha ragione don Giovanni. E parafrasando

il senso del suo gesto, deduciamo che anche in questo Veneto, siamo fin troppo concentrati su quello che riguarda Cesare mentre ciò che si riferisce a Dio pare preoccuparci molto meno. Dal curato di campagna di Bernanos al prete bello di Parise a monsignor Marcinkus al centro dei noti scandali della banca vaticana, la figura del sacerdote, ha attraversato storia e storie nei marosi della chiesa, tra invenzione letteraria e verità di cronaca. Ma ora con don Giovanni e le sue campane anti Borsa, si apre un capitolo nuovo. Parte proprio da un Veneto dalle forti radici cattoliche, storicamente laboratorio di idee, una sfida che dal basso può raggiungere l'alto. Senza scomodare Maritain e il catto-comunismo, con la voce di don Giovanni Kirschner pare di ascoltare quel il grido dei pacifisti in corteo a Cannes: «Prima il popolo, poi la finanza».

Massimiliano Melilli

Il Corriere del Veneto 5 novembre 2011